臉書 修而無修，無修而修 群組釋惟德po文：
《古尊宿語錄》
問：「本來無一物，無物便是否？」
師云：「無亦不是，菩提無是處，亦無無知解。」
問：「何者是佛？」
師云：「汝心是佛，佛即是心，心佛不異， 故云即心即佛。若離於心，別更無佛。」
云：「若自心是佛，祖師西來如何傳授？」
師云：「祖師西來，唯傳心佛，直指汝等心本來是佛，心心不異，故名為祖。
若直下見此意，即頓超三乘一切諸位，
本來是佛，不假修成。」
云：「若如此，十方諸佛出世，說於何法？」
師云：「十方諸佛出世，祇共說一心法。
所以佛密付與摩訶大迦葉此一心法體，
盡虛空，徧法界，名為諸佛理。
論者箇法，豈是汝於言句上解得他？
亦不是於一機一境上見得他，此意唯是
默契得，者一門名為無為法門。
若欲會得，但知無心，忽悟即得。
若用心擬學取，即轉遠法。若無歧路心、
一切取捨心，心如木石，始有學道分。」
云：「如今現有種種妄念，何以言無？」
師云：「妄本無體，即是汝心所起，汝若識心是佛，心本無妄，那得起心更認於妄？
汝若不生心動念，自然無妄。所以云：
心生則種種法生，心滅則種種法滅。」
「今正妄念起時，佛在何處？」
師云：「汝今覺妄起時，覺正是佛，可中若無妄念，佛亦無。
何故如此？
為汝起心作佛見，便謂有佛可成；
作眾生見，便謂有眾生可度。
起心動念，總是汝見處。
若無一切見，佛有何處所？
如文殊纔起佛見，便貶向二鐵圍山。」
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川流留言：
咳
本來無有，誰在保留？
本來無妄，誰造幻相？
本來無夢，誰常入甕？
本來無痛，誰總錯用？
本來無心，誰生業因？
本來無念，誰創知見？
本來無事，誰立願誓？
本來無想，誰常言講？
本來無由，誰在追求？
本來無我，誰在執著？
本來無戒，誰在結界？
本來不知，誰儲知識？
本來清靜，誰生感應？
本來空寂，誰在稀奇？
本來無生，誰在減增？
……。
本來如此，解疑不止！
本來自在，如其本來！
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