多少年了..總以為只要想著正念..做好事..即在修道, 但曾幾何時明白..原來我所認知的正念..其實是邪念..無念才是真的正念..在五濁惡世中..當我想放下萬緣..才了解原來自己沾惹的塵垢..竟然這麼深...這麼放不下...每當遇到挫折考驗時...原不想心外求佛..但仍不覺將師名輕喚..但業要自己了..仙佛也救不了我們..心外求佛..覓不見真佛..仙佛只能在旁給我們加油打氣..路得還要自己走...於您分享活佛恩師慈訓的五濁...希望我們都能脫離這五濁..找到真正自己內在那個不生不滅的真心...才不枉我們來此一遭..共勉之
活佛師尊慈訓
◎自古即今，由以前師師密付本心、單傳獨授，至現今 皇母慈悲道降火宅，人人皆可得受一指，為的是讓天道能夠綿遠流傳，所以徒兒應當攜同修與後進來學道修道，上下一團和氣、水乳交融、互諒關愛，親睦了解，並以寬大慈愛的胸襟去迎接更多回來修道的佛子。反之，若你自恃學識高、能力強，在道場修了幾十年的道就自傲自大，不能採納後學的意見、勸諫，而東挑西揀，無意間用苛言薄語，考倒後學，斷了他人的慧根，絕了他人的修道路，這些都是不孝 皇母之罪。
◎今日你來修道，第一就是要低心下氣，承上啟下，不合理你要接受，合理你要按規矩來行，這就是磨練你的火候，上天會將不同之人聚在一起，有它的道理，藉著對方的缺處，讓你反省，增智慧，而不是叫你因此生退道心，覺得為何修道人是如此的心性，觀人之過。
◎精進是修道人所必備的。有聽過梭魚與小魚的故事嗎？小魚是梭魚的餌，如果把小魚與梭魚放在一個地方，那小魚會不會被吃掉？(會)如果中間用個玻璃隔著，當梭魚游一游肚子餓了，想要吃小魚的時候，牠會往前去抓小魚，但卻會碰到玻璃而彈回，然後等一下又忘記了，再游一游，又想到要吃小魚，又撞上去，吃不到又彈回來，繼續兩、三次後，把玻璃拿起來，梭魚看到小魚會不會再吃？(不會)小魚就很安全的在牠前面游來游去，因為牠認為吃不到了，只有自己苦煩惱而已。就好比你們修道，上天給你們考驗，剛開始你不能突破，而你一直做，沒辦法去越過這個荊棘，可是當上天要助你成功的前一刻，你卻放棄了，是不是很可惜？(是)所以要不要效法梭魚的精神？(不要)好！
◎徒兒要在紅塵之中，出污泥而不染，在五濁世中煉就一付金剛不壞之體，好嗎？(好)何謂五濁？為師解釋一下：
一、見 濁
「見」意謂見解、看法，思想、觀念。「濁」是指混亂不清的，顧名思義，人若有混亂不清的見解，即會愚痴無智，當今世人知見不正，不奉正道、異說紛紜，莫衷一是，而現今五教齊興，鸞堂林立，諸類神通，術流動靜，都誇自個兒的好，賣自個兒的寶，就連一貫天道亦瓜分為十八組，而底下設區分限的更是難以言盡，大家拗執己見，不互往來，怕亂了系統、怕追隨的不是真天命，而各執己見，今日若有個通緝犯已奄奄一息倒在你家門囗，徒兒會救他嗎？會不會怕受到他的牽連？(不會)這就是慈悲的顯現，當救一個人已經很危急了，那容你再三考慮？修道亦是如此，真心修道者唯求心不求佛，而凡夫是唯求佛不求心，終究亦不得見佛。眾生因有見惑—即偏見、邪見、我見、見境取見、見取見，這五種稱為五利使，使則令汝身心顛倒，妄行非念、起諸邪道、計斷計長、計有計無、泯沒理智、生發煩惱，妨害修道。再說到道場若每個人都不照一貫制度，而依己觀念我行我素，那道場會興盛嗎？(不會)只要有兩人存在的地方就有紛爭，因每個人有自己的思想觀念，但這並不是不好，只是不要太自專自是，太鑽牛角尖即可。那如何破除見濁呢？愚者抗拒他人的意見，弱者害怕他人的意見、智者研判他人的意見、巧者誘導他人的意見。昔時孔子入太廟每事問，這是禮的表現，要入境隨俗，低心向人請益，所獲方能更多，若你自以為什麼都懂，隨己觀念而做，往往會打腫臉充胖子，而貽笑大方，所以為學修道不可無主見，不能有偏見，要將濁見改為「灼見」，真知灼見而不是井蛙之見，太短小、膚淺了。
二、眾生濁
眾生又名有情，即一切有情有識的動物，歷眾緣所生名為眾生，又歷眾多生死名為眾生。十法界中除佛之外，九界有情皆名眾生，就因有太多的人心，私心，所以才會當眾生。當知無業不轉人，每個人皆是帶業往投，來紅塵輪迴受報的，所以當人有演不完的悲喜劇，嚐不完的苦滋味。每個人藉著相互的業報來折磨，讓你痛苦萬分，心灰意冷，而七情六慾與三毒貪瞋痴是讓你們輪迴紅塵的毒根。從前有四個剛學道的比丘，他們在一個地方喊苦，佛家的修行是不是很嚴格？(是)戒律也很嚴謹，甲就說：如果一起貪念，沒有辦法得到，心中好像火魔在燒一樣。而乙就說：他對飢餓最難受，因為修道要清心寡慾，不能有大魚大肉豊富的來吃，所以他一飢餓肚中就好似火在燒。丙就說：他脾氣氣稟最難受，每每想要忍受，但卻一發不可收拾，而覺得痛苦。丁就說：恐懼對他來講是痛苦萬分的，常覺得好似有無形在捉弄他，讓他心靈不安，而推究之：甲是淫鴿來轉世的，而乙是飢鷹來轉世的，丙是毒蛇來轉世的，丁是隻兔子來轉世的，所以他會恐懼。這四種是暗喻人生在世都免不了有這四種的苦，每個人都會遇到，也會犯到，那是看你怎麼樣去摒除它，修煉它，故人生是一個大苦聚，為苦的總聚，為五蘊熾盛苦的所在，有肉身就有痛苦，但並非叫你做消極的想法，厭苦毀身或去自殺，因你造了苦因，就要受苦果，想躲也躲不了，就算你自殺後，亦要受你未受盡的苦報，現今唯有你要找出苦的根源，解決苦的根本方法，而廣修善因，懺除惡業，佛與眾生迷悟之間只差毫厘，所以往後要觀身不淨，這肉身沒有什麼好留戀的，四大假合乃污穢之物齊聚而成，不是永恆，要求真解脫，方是根本之道，緣份一錯過，好機不再來，修道要當下即是，對心中的眾生要當斷則斷，若有所執著牽絆，會反受其亂，大家要有志於化娑婆為蓮花邦，願每個眾生達至佛之境界好嗎？(好)
三、煩惱濁
煩是擾意，惱是亂意，能擾亂眾生身心，使心煩意亂的見思惑，眾生由來苦惱多，只因不悟失調和，若能摒卻貪心慾，可免時時喚奈何。人人因迷惑煩惱，而有種種不知足之想，凡事唯恐自己吃虧，深怕他人受利，一分一毫也要計較，常使得身心難安，其實有很多事情是根本不需要計較的，得失沒有絕對，或許今日讓你得到金錢，而你已失去名譽，或許讓你得到地位，你已失去朋友，或許讓你爭得一個小小土地，你已失去守望相助的好鄰居，故有所求，必有所失落的苦，患得患失，會讓心智難以清明，當你遇到不如意之事時，要反過來想，不怨憎一切，自可心平氣和而感到快樂，要存著大家種花大家欣賞的胸襟，唯有把一切的美不分你我，一律由衷的讚美，才能真正欣賞到廣遠的美，凡事要多包容，多忍耐，多體諒他人的心，接受一切不完美，常保心平氣和，呈愉悅之色，謙沖為懷，路經窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐，自然快樂會代替煩惱的位置，讓你每日安適於春風之中。
四、命 濁
看「命」字，是由一陰一陽和合而成的，人落後天，有了生命，即有了陰陽對待，如壽命的長短，命運的好壞，皆是你難以掌握的，每個人皆是照著上天所轉的命盤而走，這命盤亦是依你們的因果業力來定奪，當知「定業難轉」，所以要以生命來修慧命，了卻俗命，大家要圓命，就是你要樂天知命，去迎接你這一生，不管是逆境、順境，苦、憂、煩惱，你要去圓滿它，因為這是你所造的，如果你今生沒有去圓，只是去躲避，你下生還是會來承受這個苦果。
五、劫 濁
三災(水、火、風)八難(刀、兵，飢、饉、旱、澇，水、火)，修道人是降考不降劫，而外面不修道者是降劫不降考，所以你們要明白，今日你們來修道，所有的考驗，一方面是來自於你心中的眾生，一面來自於累世的業報，而因為世人不修道，造業太多，引發無形不服來討報，方會有大災大難，所有地震或者是刀兵、火劫，一切的劫數，皆是因無形的一股力量凝聚，在這三曹討報之年，得到上天令旨，可以來討報，所以今日你們要存著「朝聞道，夕死可矣」的心，不要想你還年輕，歲月還很長，無形若是討得索命令牌，為師救得了你們嗎？天地還是有天理公正在，今日你修道，為師能保你，若你愚痴不進前，則要遭劫、遭難。
◎青春難永見，多少的英雄至終還是荒塚掩，容顏何值錢，還是功德先，回天之路是沒有人情言，歲月匆匆，道場的起起伏伏都是試驗你們的火候，有所起就有所伏，有高就有低，這是對待，若沒有如此，一切的好壞真假是摸不透的，希望徒兒修道要細中去體會，在苦中去回味，你會覺得苦，過了就算了，可是受苦是你增長智慧的增上緣，人與人之間，你們的關係再好，有沒有爭執？(有)這就是人的見濁障礙你，今日為師來講五濁，就是要你在五蘊之中破除五濁，若有牽纏一濁，你即無法超脫，會流浪生死，在別人的言語，聲色中難安、生氣、煩惱，所以要好好的自己想想，好自為之好嗎？(好)為師也要告辭了，希望下次看到你們要更上一層樓，為師即來辭 母駕，回屏山。
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