【淨律學佛院 學習心得報告】 / 學員 Chad Amtb 謹述
一、前 言：
末學懷抱著出世的嚮往，與對佛法更深入的追求；以及平日經常思索死此生彼、生死流轉無有窮盡的生命現象。為求破解宿命的軌則；毅然叩闖 南投縣鹿谷鄉 終南山 淨律學佛院 修學里程的關門；人云：「求道不嫌晚，但就一悟間。」
二、解門心得：
學院辦學的宗旨，一本作育僧才。【持戒為本、淨土為歸、弘護正法、續佛慧命】。於課程的規劃，講課的內容；以及生活作息規範，在在感受到師父們為培育諸學子諸地善根的用心良苦。從倫語基礎的人天善法，切入佛法的教理，導入與佛法的相應之處。
例如誠因師父一再懇切提示勉勵學子發菩提心，要作君子儒；無為小人儒。要為治國平天下而學，以利天下人為己任；不應只學為自己正心修身而已。經云：「忘失菩提心，修諸善法是名魔業。」「今者；若願生作天人即是苦本。」人天福報，不為究竟解脫之道。學佛修行中，聲聞、緣覺猶為佛所訶：“焦芽敗種” 多有呼應。
另有 子曰：「知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。」一段文句為末學長日搜索的答案，霍然了悟於心。末學於設計工作職涯，想來多樂在其中；常在靈感乍現的捕捉，猶似神助。意境的創設，時感佛隨。每在不斷的頻動思慮中，得到寂定的內心世界，禪悅為樂。唯出此定，腦中波頻依舊蕩漾，有感無常苦空敗壞之相。
末學在〝 沙彌十戒威儀錄要 〞於修因師父的逐戒解說中，方知佛陀制戒綿密微細，漸而體悟到佛滅度後，修行道中一切行、住、坐、臥，修身煉心，唯有以戒為師方得安穩。『 攬無邊戒法．歸無盡識藏．成善種子．作聖道基．翻無始惡緣俱為戒善．變有漏苦報即成法身。』此段文句於課後，有更深的體會。欲斷生死根源，碎無明窠臼；唯有依戒修行才得功成。由因不斷戒體的防護，提昇正念的力量，淨化妄想的勢力，反妄歸真；道行威儀自然顯現。而出家受具足戒，想必正是修行的開始，入於僧數、勤修僧業、獲僧善利；終而邁向成佛之路。廣欽老和尚曾經說過：「世俗社會的苦，是生死輪迴的業；再如何的奮鬥吃苦，仍是逃不出六道輪迴的路。而出家所受的種種刺激和挫折，能夠敲醒覺性，由其中歷練出解脫的智慧來，了脫生死。」
佛說阿彌陀經要解課中，謙因師父提及夏蓮居老居士的題作：「彌陀教我念彌陀．口念彌陀憶彌陀．彌陀彌陀直念去．原來彌陀念彌陀。」念佛就是教我們回歸自己的真如本性。若不了解自己的真如本性，所認知的都是顛倒慧；所以我們要知真本有，達妄本空，這是我們進取佛道的根本所在。
在解門的課程中，無論是文中字句，亦或是師父的參想話頭，都教末學百般思索徘徊腦中….
三、行門心得：
在師父指示下，末學於晚課結束，緊跟著晚叩鐘前負責擊鼓的師父身旁，見習打鼓的技巧與熟悉磬、鼓、鐘、板、交接的細節。鼓聲從殿前陣陣由寧靜的山谷中傳揚開來；猶疾風、響迅雷、似閃電、下驟雨，磅礡優美的鼓聲，彷彿在召喚十方法界眾生齊來共襄法宴勝集。因為接續的 晚叩鐘 偈文唱誦，句句內文要大家提起大悲願力，聲聲韻調，悲切淒美；尤以樑輝學長生命的嘔歌最為經典。
未有心理準備下，末學被安排早叩鐘唱偈；初次登場難免緊張，時間的掌握不甚理想，到後來的節奏快慢運用自如；每在唱誦叩鐘當中，不禁融入偈文意境，叩叩鐘聲都在呼喚眾生發大菩提心；尤其唱至 “…將此深心奉塵剎．是則名為報佛恩．伏請世尊為證明．五濁惡世誓先入．如一眾生未成佛．終不於此取泥洹．…”再在令人感動詞中那股強大的菩提願力。
輪到末學晚叩鐘擊鼓的當下；內耳中卻響起佛號嘹亮的音聲，圍繞耳際，許久乃去，莫非是天人助陣耶？幾次的經驗，末學深知執使法器，要當心存恭敬心；能得龍天護法加持，相應於心。心底美美的感受，於此披露分享 ~
四、總 結：
淨律學佛院 的學程設計緊扣密實，學員無有閒暇分神他顧，無畏煩惱叨擾，拒塵緣於山門外。修學期中末學住如來家，修習善法，提升了許多學佛的能量。末學由師父說戒知戒、勸發菩提心、了知彌陀境界、共修念佛。書云：「醉中剃髮，戲裏披衣，一曏之間，當期道果…」何況末學捨家勤求佛道，具足正因。此番修習在末學的人生過程當中，將定義為一場生命的饗宴。末學今法鼓已擊、洪鐘已叩、佛偈已唱、心行入道，我心滿滿富足矣。
川流留言：
川吟
入山學心門為續佛慧命
出山修行門作心佛圖騰
此生練就世間繪畫美工
願做彌陀散播佛法赤童
圖文並茂滋潤乾渴眾生
不求讚美盡心不為聲名
人間難遇知音心靈相應
因緣成熟一心學佛有成
自覺覺他本然不分凡聖
與佛共舞青山綠水同行
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