1. 道德經：故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。用常無，以不生不滅的佛常以觀吾的妙，常有以觀恰到好處的地方，即徼，以常無乃常有作解，非常容易了解。後學不明白正一善書出版社為何太上道子降道德經白話註解，台中聖天堂天筆蔡生以欲望作解如下：所以我說人的生理心靈在清清靜靜連一點欲望也沒有的時候，才能觀察出一切萬物的本來面目，如果在心中充滿欲望的時候，所觀察到的只是萬物的外表而已。是否鸞堂的註書只能當參考？這不一定是太上老君親自註解？
這蠻有意思，問得蠻深的，我們是準備六祖壇經講完，再講道德經，道德經講完以後再講金剛經，後學有帶講義過來這邊，印的講義是要給各位參考，不按照講義說。我們用經的本文來解說，這樣會比較寬廣。他可能有聽後學講道德經的MP3，所以他會把問題提出來問，道德經有81章，第一章就講：道可道，非常道；名可名，非常名；就已經在講道的本體，因為古文都沒有逗點，句點，我們要自己看，自己加入逗點，老子的常無，常有是天地的真理，欲以觀其妙，欲以觀其徼，如果連上去，意思整個都不一樣，假如我們說：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，常無欲，跟常有欲，變成我們人的情緒。我們有欲望沒有欲望，是不是人的情緒？常有，常無是天地的真理。在常無、常有，底下就逗點，欲以觀其徼，欲以觀其妙，就是常無，常有的時候我們要怎麼做，跟那個常無欲、常有欲，然後逗點是不是差很多？變成老子說的天地真理落入人的情緒，你情緒的有欲、沒欲是小事，那個常無、常有，我們那個道，不生不滅的真心佛性，就是常有跟常無，常無的時候沒有形相，我們要觀妙，常有的時候有形相，我們要觀徼。徼就是竅，就是形相有剛好一個竅。老子就是把天地的二個原素，常有跟常無，有就是妙有，無就是真空。真空妙有就是佛性本體，他在講佛性本體，不是在講情緒。還沒講到那裡，這個已經事先問，我們會有點覺得都還沒說，都不知道。
2. 後學把美國道親的信唸出來：後學在美國有人要求講解論語及道德經，聽到你講解，有如茅塞頓開，豁然易解，自覺錯解其意，卻向美國道親胡亂講解，有負美國人難得學習精神，此週後學即時向美國道親更正講解，非常感謝劉講師，後學懇請劉講師也講解論語跟孟子，您已講解大學中庸，何不也講解論語跟孟子，因為儒家應運四書非常重要，更何況劉講師能夠深入淺出，並以不生不滅的佛性註解，才能契入真機，坊間很多名教授所註解讓人更迷惑不解，諸佛經典不在文字，懇請劉講師再三考慮當仁不讓，以利學者，萬分感激。
後學都一直不敢講儒家的思想，為什麼？就是沒有唸書。現在在講台上講四書的都是很高的研究，因為它有很多典故，因為後學沒有唸典故都不知道，精髓就講不出來，要去講，是要找很多資料先來看，知道那些典故再說，確實它很多都不在文字裡面，像慎獨，我們都把它解為獨處的時候，你要很謹慎，那個十目所示，十手所指，可是慎獨，就是我們獨一無二的佛性，不是人家沒看到，獨處的時候，不是在講那個，所以有些意思在言語以外，不在言語裡面。我們一般都不會去想到言語外面還有意思。像里仁篇，里的意思是居住的意思，就是說我們的心就要住在仁慈裡面，擇不處仁，焉得智。一般解說都說：你選鄰居要選好人，不可選壞人的鄰居。這樣不是糟糕了嗎？以後常要搬家，那個是講心地。這是說你的心地要住在仁慈，你沒有選擇仁慈來住，你怎麼有智慧呢？是那個意思，是不是跟本來註解就有點不同。深深進入他為什麼這樣講，都要去考慮它的背景，才會了解它講的意思，那個都要花時間，我們還是先講道德經以後再講金剛經，往後大家想研究四書，後學再努力用功，先去了解一番再來說。
3. 我們已經清口了，藥裡面有一些動物的成份，怎麼辦？
我們方便法門，不故意去殺生來補身體，藥的裡面不會有很多生靈的東西，有的都是藥引，一二味的藥引，所以在那種狀態之下都可以吃，病要先治好，有身體了才能夠修道，所以要把身體照顧好，中藥西藥，只要是要治病的都可以吃。身體重要，文殊菩薩問釋迦牟尼佛：為什麼在涅槃經禁止所有弟子不能吃葷食？釋迦牟尼佛回答：禁止不能吃，就是防止我們有殺心，心有那個殺，讓牠死，我們很容易有殺心呈現，要防止眾生有殺心，所以規定弟子只要有生靈的東西都不能吃。因為在釋迦牟尼佛當時有五淨肉可以吃，就是因為那個地區很潮濕，很熱沒辦法生長五穀，沒辦法生活，生命沒有辦法延續，命都沒有辦法延續了，怎麼修道？所以佛就講：五淨肉：不為我殺、不見殺、自己死掉、已經殘廢了，他重點所在就是不要有殺心，只要我們稟持著慈悲心，像以前大陸有山賊，他到村莊對一個很有名修行著說：我辦一桌葷的給你吃，你如果吃，我全村的百姓都不會去傷害，都放過他們能夠生活，都不殺害他們。假如你為了維持你修得很好不吃的話，我全村的人都要殺光光，這種現象之下，吃不吃？他就吃，全桌全部吃，他吃完就請他徒弟土挖一個洞，他準備要去吐，他功夫很好喔，他吃進去都是死的東西，他吐出來都會跑，都變活的。那山賊說我當你徒弟，以後都不做壞事，要有功夫。重點是要吃的不是為我自己，為了整個村莊的百姓，吃沒關係罪過我自己擔，他就是有那種功力，死得吃進去，活著出來，以後大家如果可以死的進去，活得出來就可以吃。
4. 劉講師剛才那一段，觀察自心所見， 善知外法無性，遠離生住意滅還一句是什麼？
專求自證聖智。
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