Anne:有個問題要請教川兄。川兄用臉盆比喻身，用水比喻心，沒有身就沒有心對嗎? 但是..如果沒身就沒心...那麼靈魂是什麼?那不是心識嗎?鬼魂不是心嗎?如果身體不存在，那麼性就無法顯嗎?有些還是不明白。如果沒有臉盆，那麼水去哪了? 變水蒸氣了嗎?比喻限制還是很多。如果沒有身就沒有心，那麼佛心是什麼?
盧兄:空性心是不滅的心體，牠是輪迴中成就一切的世界，祂是保持您的業力種子，所以佛陀說：假使百千劫，所作業不亡，因緣際會時，果報還自受。這個空性心永恆的不滅，也永恆的生起一切的妙作用。
川流:沒有心可作用之器、有器就有心、有心就有識的作用、稱本識、就是思想。鬼是把變異的幻像當真而不放的幻識、而性是心能作用的本、與作用對錯無關。水蒸氣或冰都是心的變異、水性本質不變。沒有身體、性無法做用、所以體一出、體相用一如、三位一體。
佛心就是佛性、就是佛心性、天命之謂性、就是佛性。
佛心是人身的心常保清淨的本心、表現出來的率性、在世就被稱是活佛。
比喻的限制是自己心被自己的識心自限。
Anne:這個問題有點矛盾耶!鬼是幻識?不是死了就沒作用，那幻識為何還在作用?
川流:所以有困惑、是認為佛心是在空中無身體時存在的狀態、是心外佛無所不在的識心幻想。那是自創的想像。知識當知在推論。
Anne:這是活人的問題?還是死人的問題?是活人的幻覺?還是死人要面對的問題?
川流:不知生焉知死、仲尼說的就是妳。
Anne:所以不知,無法問
川流:問生。腦細胞沒答案。思量即不中。
Anne:今天去新竹佛堂上了一堂能量課，可見光只佔百分一，不可見光竟然佔了百分之九十九，那不知道..看不到的百分之九十九就不理它嗎?就是不了解才要去探究..整個道場都建立在死後的世界...如果不理它....幾乎無法在這道場繼續走下去..哈哈
盧兄:現在看到光嗎？感知是不是變化無常之性呢？ 管好自己，覺醒自己，別人吃飯我能夠飽嗎？道場所建立的觀念已經有很久的時間，空間，並不是容易改變的。
如果我們自己不改變如何改變別人呢？只要自己有 所改善慢慢的能影響同修，自覺，覺他，覺行圓滿。
以前後學在台東道場~沒有人想聽後學說的話~自己先改變~慢慢的道場會接受的。雖然不多總是有人願意聽吧！若真修道人，不見他人過，若論他人非，自性入生死。管好自己的心~是真正修行人最重要之事。慎之~
Anne:其實道場沒有非，很多人很用心度人，為什麼我說的東西，別人一點興趣都沒有，我自己也要檢討。我講得別人聽不懂?我沒有辦法用更簡單..更清楚..讓小孩都聽的法..讓他們明白?他們一點都不會比我們差，我們沒有比他們好，看到他們在渡人那顆心...會很感動..我們只是探索的路上，很感恩..有很多善知識提醒。
盧兄:每個人的心行取向不同~每個人的認知也不一樣，當他是小學生不那用大學生的課程來教育他。
Anne:沒有想要教育誰..也沒想要改變誰..我自己都做不好..我自己也是小學生.
盧兄:當然我們都肯定每個人具足圓滿~每個人都有光亮的太陽，但是雲層的厚薄不同。
Anne:只能改變自己吧...
盧兄:因此五祖云~有情來下種，因地果還生。所以說廣結善緣吧！透過廣結善緣的因緣，消融自己的習染是最重要的事情~親民也作新民。因為每個因緣，每個起心動念都是我們了習的機緣。
努力以赴淨習染
廣結善緣建聖緣
根性不同大包容
圓滿自性一切智
若能善護念，
定心必不失；
定心若不失，
觀慧能成熟，
定慧等持時，
照見五蘊空，
頓破無明本，
已登涅槃岸。
諸位前賢晚安~後學言論上如果有不當之處，請原諒。感恩大家的包容
Anne:謝謝盧兄及川兄的回答，未知生焉知死，好好活在當下，解決生的問題。 沒有什麼不當之處，大家互共勉而已，後學覺得如來太安靜，所以就把不知的問題胡亂問一通，大家別介意
川流:朋友、生死事大、肉體的所謂生七八十年、死前死後的歲月無窮盡；看到的光、百分之一不到、看不到的光百分之九十九；只知冰山一角、水下多廣不知。爬山、登梯、腳下一步踏穩、未踏的還千百步、抓繩登頂、手抓處一小段、尚未抓的千百段。當下的踏實才是真實。老莊：無生也有涯、而知也無涯。以有涯
隨無涯、殆矣。生之事也大、知生方知死、才能知死事也大。第一步都沒走好想千步之事；一樓沒蓋好想住十樓之幻想；六欲常生、三毒不滅、想覺醒後覺的境界。夢中想著夢醒的滋味………。這樣行嗎？
宗教都將死後的世界、對誰說？為誰而說？有何不好？前面問暮鼓晨鐘有何啟示？後三句什麼意思沒人找答案？唉！
Anne:我有回耶!後三句是破地獄真言，哈..但對我來說那只是知識。
川流:不是知識、如果知道意思。真言是什麼？
Anne:地獄是痛苦...滅掉痛苦的咒語..真言是真心所發的。真心顯.痛苦就不見吧
川流:這就是學佛的迷思、把咒當什麼了。咒只是家常話。
Anne:我也不知..所以請川兄解釋
川流:真言是讓自己能成就真我的語言。
Anne:叩鐘的意義 鐘聲在寺院中有兩種功能：一是提示作息時間的信號，另一是集合僧眾的號令。
其實這兩種功能是互相 通用的，時間到了就敲鐘，請大眾合做某事。
一般人都知道晨鐘暮鼓，事實上寺院裡不分朝暮，都要撞 鐘擊鼓。
早晨起床時，先鐘後鼓；晚上就寢前，先鼓後鐘。晨間敲鐘，是喚人起床，一聲聲使人警醒、清醒，在 鐘聲中以安祥、穩定、從容、莊嚴的心情整裝漱洗，上佛殿做早課。
到一天終了時，大眾已很疲倦，很想在昏沈中睡去，此時的鐘聲，能使修行人維持寧和、安定，心中一 片清明，伴著鐘聲的餘韻入眠，充分恢復疲勞，可以不做亂夢，第二天精神奕奕。
所以寺院生活中有首聞鐘偈：「聞鐘聲，煩惱輕，離地獄，出火坑。」可見，撞鐘、聞鐘聲是跟修行生 活分割不開的。 依據《敕修百丈清規》卷八〔法器章〕的記載，晨曉鳴鐘可以破除長夜，而警覺睡眠；晚暮鳴鐘可 以喚醒世人。而〔叩鐘偈〕之所以傳唱不絕，是因為偈文裡深切度眾願心，
最能促發菩提心。這是網路查的---
但我自己想法是..就是喚醒人心，我是在夢中想醒來的事。
川流:喚醒人心？喚醒的人是什麼人？喚醒的心是什麼心？鐘聲怎麼喚醒？
Anne:那只是比喻吧?音聲能讓人平靜..是事實。迷失在五蘊六塵中，需要有正法..來喚。
川流:比喻什麼？是事實嗎？有沒有本末倒置？
Anne:喚醒的心是什麼心..不知道...沒有找到就一直想找
川流:是先有聲音才有平靜、還是先有平靜才有聲音？
Anne:二個不能缺一......有一個才會產生二個，不能分，靜動是一，不是二。
川流:是先有淨才有妄？還是先有妄才有淨。
Anne:沒有妄怎麼會知道淨，沒有淨也不會有妄，沒有黑暗就不知道有光。
川流:舉個實例？離開腦細胞概念。
Anne:這是蛋生雞..雞生蛋的問題。 不知!
川流:這是實話。回到後三句話、唸三次：
唵 伽剌帝耶莎訶
跟暮鼓晨鐘有什麼關係？都離不開心性。都只唸給自己聽、是心念不是口唸、持誦之意是心持口誦、心口合一、就是 Just do it !自己找答案、會比較快樂。其實、以前都講過了。
朋友、那句話的意思是：（川流的解讀）
“願 成就大悲者！”
無緣大慈大悲從空性來。
暮鼓晨鐘從寂靜中遇緣發聲、聲音是因鐘鼓而緣起、緣起性空、空是本、聲是末。
人空法空、而成就大悲者。只對自己之期許之大願。早晚精進不放逸。
所以、暮鼓晨鐘對真正修心、叩心頭認識自己的人、二六時中都在擊鼓敲鐘是不需要的。
盧兄:命是人一叩……
叩其意有謙下之意。
叩其意有懺悔之意。
叩其意有自覺之意。
叩其意有反省之意。
諸位自己的命自己叩首吧！
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