1. 心通跟我執到底怎麼分別？
心通就是心已經到達真理世界，心已經可以進入真理世界，已經相應；我執就是執著一個我，對真理不認識。所以我執就是看重自己的身體，不知身體是天地的物質，是假的不真，心通了以後已經看到這是假的，已經可以進入真理。所以很大的不同，這樣有沒有聽出來？
2. 後學有人給後學三種顏色的光，白的，問別人都不懂？想問問看劉講師！
無關緊要！不要管它就好了，對事情的了解，那個是心通的一環，只是對事情的了解範圍不大，比較狹隘，我們從我們身邊比較容易入手的地方去做，對世界全盤了解了，那個是心通的一環，是心通的範圍可以用，但是要到通達真理的路，還有一段很長的距離。
3. 吃多五罪請再說一次？
吃多了第一個就是想睡，因為吃多了把血液循環阻塞了。血液都集中在胃部幫助消化，頭腦就沒有血液，血液少就想睡覺，所以第一個就是想睡，多睡。第二個因為吃多了會阻塞血管，所以多病，病會增加。第三個因為吃多了，身體產生養份，生理需求，就想做愛，就是多欲，欲望做愛。第三個想做愛，第四個就是因為有前面三個，不能歌誦經典，你要投入歌誦經典，因為多睡，多病，多淫，所以歌誦經典就沒有虔誠的心，已經不能歌誦經典，第四個。第五個就是你所吃的東西都是地所生長，你跟地結的緣很深，所以離不開地就脫離不了苦海，所以第五個。
4. 六祖不鼓勵打坐，為何留下肉身菩薩？各位前賢！
行、住、坐、臥，坐是最有威儀的，六祖不希望我們凡人打坐，因為我們沒有抓到重點所在，你假如已經啟發不生不滅的佛性，不管行、住、坐、臥他都可以，他不會反對的，他反對我們凡人的打坐，是要把所有念頭都打死，六祖說：不行！念頭是我們佛性的功能作用，你把它打死就等於打死佛性，所以他才反對。不是他反對坐，這樣了解意思嗎？行、住、坐、臥的坐是持久，而且又有威儀，所以才以打坐來給人看，釋迦牟尼佛也不鼓勵我們打坐啊！可是我們看到的形象出來都是打坐，就是這個意思，重點沒有抓到，不可以，你要抓到重點，你要用什麼形象來示現凡塵都沒有關係，都不關緊張。主要是要了解發揮不生不滅的佛性，才可以，不能百物不思，坐了跟無情──石頭、樹木一樣，那沒有利益，對你沒有利益，對眾生也沒有利益。你已經了解佛性，你可以渡化眾生，你可以現威儀，讓眾生來學，那有什麼不可以？
5. 在法會之中向恩師請示，因為耳根圓通很多前賢聽不懂，是不是能請劉講師不要講太深？以後改變方式。恩師說：現今修內德很重要，大家要出來聽性理心法，請向各位點傳師轉達。
為什麼後學對那一張耳根圓通的講義非常欣賞？就是累積很久的智慧才完成，所以講得很圓滿，後學後來再想那個都是長時間的薰習才有辦法接受，所以後來才把入門的方法，先跟各位講，所以再隔一個禮拜來的時候，直接就講觀世音菩薩講的經文，我們從祂的經文進入，以後有機會，我們再來講那一個耳根圓通的講義，不是不講，而是放在後面再講，我們從淺入深。那個後學看起來真的是很淺，是白話，可是各位就是聽不懂。台北的前賢也反應說：你講的白話就真的是白話，那個話不深，可是不懂就是不懂，聽了很久以後懂了，還是這一些，這些話懂了以後，再拿以前的錄音帶來聽，講得話還是一樣，一樣的話可是不一樣的心境，心境不一樣結果就不一樣。所以就是我們缺少薰習，北部的前賢都跟後學講，在研究道德經，兩年前才聽過，現在講都聽得很清楚，都了了分明。拿兩年前的MP3帶來聽，竟然講的都一樣。我在講沒有改變，他在想：怎麼我聽變化那麼大？兩年前完全不懂，現在了了分明。怎麼會差別那麼大？他自己也在講，我們要了解，薰習夠了，行持方面有累積善，聽懂的成份就增加了。一懂了以後就非常高興，有時候真的也強求不來，不懂就是不懂，像後學以前不是有三十年的摸索嗎？那時候不是不努力，非常努力，全省跑，到所有可以問的地方都去問，可是問出來的答案，我就是不滿意，我要的不是這樣，到後來還是自己摸索出來，就經過三十年。回想起來真的夠笨的！這麼簡單要三十年，就是這個樣子，不懂的時候就是這個樣子，很簡單就是不懂，就會這樣，以後各位了解也是會這樣。後學不是說有兩百片從9月26號到上一次的十一月二十八號錄成一片MP3，可以一直聽，十八小時，可以再錄多一點，我們只有講了九次，十八個小時，各位沒有時間看的話，可以反覆聽，一定夠的，我們這邊還沒有到二百位。各位也可以多拿，你有親朋好友，很想研究也可以多拿，DVD有一百套，一套有十片，一樣也可以多拿。北部的前賢無限量供應，我們要多少他就會多少給我們。所以鼓勵大家拿，拿回去看，拿回去聽，所以過一段時間我們會再講，照這樣講一個月聽不懂，三個月聽不懂，沒關係，要繼續聽經過半年一年以後，就會聽懂。
6. 經典都不敢拿去廁所小便，學生在火車站書包放在椅子上就去小便，萬一被人拿了怎麼辦？我曾去幫他們顧，他們說只有你在顧，沒顧也不會不見，萬一丟掉了怎麼辦？是不是這樣子執著？大家都說這是孔子的書，這是經典的書，甚至後學看到有人手環都拿下來，那是佛珠，不能拿去上廁所，這怎麼辦？
這各人的修養，我們尊重字得來不易，很尊重這些字，這是他內心的維護字的來源不容易，我們要用很多角度來看，比如說報紙有很多文字，我們假如以廢物利用來說，報紙可以包很多東西，那是以廢物利用的角度來看報紙，以文字的角度來說，我們當然希望大家都尊重文字，但是在某一些現實的現象之下，我們可以活潑應用，不然我們腦筋缺少靈活度，活潑應用的時候，我們要了解活潑玲瓏已經不符合真理，可是我們要用，就是要讓很寬廣的世界呈現。所有東西都是給我們人用，怎麼用看我們的心，你能用到最善、最好、最讓人舒服、最讓人方便，那就對了。你做出來讓人感到很憋扭，以後人家就敬而遠之，你成功還是失敗？看到你，趕快跑，那就失敗了。所以我們就要活潑應事，不侷限、不固定，法無定法，大家都歡歡喜喜就對了。
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