身為一貫弟子, 活佛老師傳給我們自性三寶心法, 但是道中對其中守玄之法三寶修持談得人愈來愈少, 覺得有責任來提倡, 以振道風. 雖是末法時期天時緊急, 然修行是我們的本份與天職. 如果有心想了解者 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RUXR6vyYEQ4ztZ7xsXxiIJbmIA--/article?mid=5861有一番闡述覺得真的很不錯, 只是浩然君很像古人, 講道很文言, 如果不懂可能要請人翻白.哈...下面是我的提問..很有意思的一段回覆, 我有播雲見日之感..給您們參考, 給很想修行的人指了一條明路.... 先節錄一段濟公老師所教我們的,再看浩然君所寫的..相信有心想修者會有所感..當然必須先受明師一指..
存養之工夫---活佛師尊慈悲
存養之工夫，係一心清淨，迴光返照，離火自然下降；紅舌高捲，甘露由漕溪上升，升多下嚥，直入丹田與命門之火相見，水化為氣，氣神滿足，勞而不倦，既入前降後升，乾乾不息；精滿不思淫，而化為氣；氣滿不思食，化為神；神滿不思寢，化為虛；虛靈不昧，遍滿法界。
v 意譯：論存心養性的工夫，全靠那種純然一片的道心，無煩惱、去貪妄，如此收伏妄念，反觀自性，圓融寂照，則能降伏貪心妄想所產生的心火，令其自然下降，再將舌尖向上捲起，抵住上牙齦（上顎）自然有津液（定靜之後所產生的唾液）必由漕溪（禪定後，津液沿著身中組織的管道上升至舌根，此條管道之），一旦津液漸多，由鼻腔緩緩吸入一口真氣，直入丹田，然後閉氣半分鐘，再吐氣、令腹凹進，直至氣盡為止，反復行之，則性定神怡，此刻便可與命門穴（脊椎骨由下往上算第七節之督脈上，位置在人之右腎部位）之火相遇，此甘露水則蒸發為氣，充滿全身。氣神滿足，自然辛勞而不疲倦，如此，由胸前下降再由背後升起，周而復始，強健不息。進而達乎精水飽滿也不會思淫逸，因已化為血氣，而血氣飽滿，也不會思口慾，因已化為精神，精神飽滿故沒有貪睡之欲，因而已達乎虛靈不昧，圓融究竟，因已遍滿三千大千世界了。
浩然君:
我是個自小就求道, 但是對三寶心法没有體會但是渴望修行的人, 一直不明白如何借由三寶修持, 看了很多的修行的書..但是心中一直對老師有很深的情感, 也相信祂一直住在心中.
在搜訪三寶心法時造訪您的部落格..覺得很不錯..很多想法與您很契合..但覺得有些不明白..也有前後矛盾之感.想請浩然君解答您說" 守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防「識神用事，認假為真」，切忌自行摸索，弊多利少也！" 求道時點道詞有說: 明人到此訴一番.愚夫識得還鄉道, 生來死去見當前, 於今指你一條路, 燈光照耀在眼前..." 在我們求道時老師已是那明人, 求道祂已指了一條路..就是要我們向內觀照..我們內心就有個自性佛.自己往自己的內去找.但您又說..切忌自行摸索, 弊多利少..擔心走火入魔的結果..豈不是又讓眾生心生恐懼..不敢自修, 在我們未明之前哪裡知道誰是明人..真正的明人在我們內心..老師說他一直在我們內中..守玄不執著是當然..但是幻境只是過程一切没有問題.只是自己內心投射..若因此不找..不修豈不是永遠無成之日? 再者您說:故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。實在不懂..很多前賢說守玄眼睛八分閉二分開...靜下來有很大的困難...想請教浩然君..能否有更白話更口語..更清楚的字眼..其實後學做了一段時間..心常有所感..但是總是用閉目.....希望早日能有您的解答..
浩然君於2008/10/25 23:00回覆
「世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終生不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。」
「切忌自行摸索, 弊多利少」者，是對未遇明師指點之人而言，凡人不識自心，識神用事，認假為真，盲修瞎煉，不得其門而入，故言易走火入魔。心靈的歸宿位於哪？靈性的祖家於何處？一個懂得修道的人，是一個覺悟的人。試看看紅塵世上，人生百態，多為這具肉體勞生勞死，卻跳脫不出六道輪迴，醉生夢死，何苦來哉？師尊聖言：『人在後天，思念是多的。向外思則順，向內思則逆；順行為鬼，逆行為道。換言之，放作鬼，收作聖，故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即回光返照也。一時有閑，若肯收心於這裡（明師一指處），人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。佛經上云：「二六時中，念念莫離這個（自性真佛，靈山塔下）」，子曰：「學而時習之」（即教人拳拳服膺、誠心抱守），皆是叫人行此工也，所以有志於道者，不可不注意於此也。」
自心是佛，身外無佛。本來之珍，不假外求，向外求佛，勞心費神。玄關妙竅，是谷神不死，是至善之地，是正法眼藏。時時刻刻，觀想此真主人，不依六賊旁門。古時 復聖顏回三月不違仁，後學可為肯定，有志於道者，心注於呼吸，意守玄關，練功三月，自然純真，離空而外馳也。由「觀」而進展「無觀」，由「想」而進展「非想」，一切隨心所欲而皆不踰矩，由有為勉強而進展無為自然，那樣子六根眼、耳、鼻、身、意，即使接觸萬事萬物，而常應常靜，超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄這門功夫，剛剛開始以「覺」為師，常明心，明白自己生出什麼念頭自己最清楚，不必問人家，念起則覺，覺之則無，這個「覺」的功夫等於是你自性的老師，千萬不要以為念頭沒什麼，菩薩怕因，凡夫畏果，對自性老師不畢恭畢敬的，而向有形有象的老師千叩萬叩，亦是枉然一場。
何謂覺？何謂師？何謂自性老師？即覺自心而已，覺自心無非無惡，覺自心無嫉妒貪瞋，覺修眾善不執著，覺自心無所攀緣無掛礙，覺廣學多聞識自本心，覺菩提真性不偏不易。從收萬念皈一念，再收一念而率性，從明心見性，到最後則應無所住而生其心，不住相不思善不思惡，於念而無念，佛道自成。守玄之真義是什麼？就是率性而已，說率性，不是毫無規矩，不是隨便隨意，不是消沉消極，而是直心無二，言意雖淺白，信道奉行難。誠信淨心，般若妙智慧自生，如此修行，定成佛道。總而言之，守玄功夫，無論行住坐臥，不離正念常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續不斷。把你這顆心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。
靜坐學道，貴於持之以恆，亥子之交，晚上九點至一點抽空準時靜坐最佳，初坐者於眠前晨起時靜坐反省清心，宜十五分鐘左右即可，為免貪功執著，自傷受病。初坐之時妄念必多，然而要知道任你白雲千萬朵，到頭依舊是青天的道理。五蘊猶如空中浮雲；三毒好比水中虛泡，念動金箍咒語，心猿意馬自然乖乖不動。真人靜坐的方法，是用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出；坐到最後連這觀想呼吸的念頭都沒有，心無其心，那就是你本來的面目。吸納正氣，默念真經第一字；吐氣默念餘四字。道法自然，不追求廣大神通法術，自惹心魔，要平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，二目守玄，閉目易昏沉，睜眼易散亂，取於正中，兩眼自然八分閉，二分張，收視返聽；舌頂上顎，初時會感覺澀澀的，然火降水升，浩然正氣周流玄谷關，津液則如甘露一般香甜美味，徐徐吞咽，以防噎到，兩膀輕鬆下垂，呼吸自然勻細，氣貫丹田，這便是真人靜坐。老師無量慈悲，既入門下，當真誠奉行，須臾不離。靜時渡己動渡人，咱們共同努力來加油，相赴龍華會上見真人！是後學所盼，若有疑處再與前賢研究之。
卍南無彌勒佛卍
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