三寶心法(一)－anne心靈成長部落格

前言: 活佛老師慈訓

◎ 身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。

◎ 點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法就差了。

◎ 你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

語譯：所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？

　　老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明要拜那個神會麼？現在有沒有瞭解求道的意思？那麼修道的真正難做的工夫就在→我們的主人要常常守在家裡不要亂跑→就是在這裡而已。

壹、守玄

　　眼睛八分閉，二分開，舌頭輕輕的頂上顎，眼觀鼻鼻觀心，心裏輕輕地一直想著玄關竅那一點即是”意守玄關（第一寶）。正常可能會產生大量口水，可配合於吸氣快完時吞下口水後再呼氣。用腹式深呼吸，吸氣時腹部脹起，吐氣時腹部收縮，需練習至肺部不可脹起。配合呼吸，吸氣時默念真經第一個字，吐氣時默念真經後四個字。(用第二寶)以上三寶齊用。雖然是從鼻子呼吸，但需想像著呼吸從玄關進出，想像著吸氣時，有四周空氣從玄關吸進，吐氣時想像有體內濁氣從玄關處吐出來，想像玄關為呼吸器官。此即玄關式呼吸。就是心思輕輕的想著你玄關竅那一點(但不可鬥雞眼，眼睛是張開的，但睡覺就閉上)，無論行住坐臥，講話、吃飯、走路、等車、騎車、洗衣、煮菜、工作、睡覺：都可意守玄關(呼吸時可用玄關式呼吸)、默念真經。註：若走路時，默念真經可配合腳步，每走一步默念真經(口訣)一個字，每走五步即默念完一次。

　　注意吸氣與呼氣時需緩慢，練習到聽不見呼吸的聲音才對。例如吸氣時十秒鐘的話(只有默念真經第一個字，吐氣也許就需二十秒(因配合默念真經後四個字)，呼吸時間愈長愈好。

　　若時常使用的話，則在吸氣時，從玄關、膻中穴處會有一股暖流直下至丹田(肚臍下三公分處)，吐氣時暖流自動從背後尾椎延著脊椎，往上至頭頂泥丸宮，並從玄關出去。此暖流就是浩然正氣。

靜坐時背脊需坐直，肺部與下巴微內收，若盤腿坐時，可在臀部下方放置５公分軟墊。若有病痛發生（如胃痛），有空時可以將合同改放在病痛（胃）的位置，可以獲得舒緩。（註：還是要看醫生）。

使用時機：（可對清晨或傍晚的太陽，眼睛全閉，靜坐用三寶調心，效果更強）以早上、晚上（睡前反省）各使用一次，時間3~15分鐘，因避免頑空，故不可用太久！

心不正時，如有煩惱、慾望、壓力、脾氣、憂慮時。可立即靜坐十分鐘調心。

調適精氣神（如精神不好、感冒、其他病痛時），使用頻率可以三餐飯前、睡前各用一次。病痛可以獲得舒緩。

使用好處：自己不好的習性（如脾氣毛病），煩惱或某種執著等，不知不覺消失於無形，身體的某些痼疾與業障漸漸好轉，是一種頓悟的方法。

注意：若有一用三寶就身體不舒服的狀況，那是暫時現象，那是在清理痼疾與業障，不用擔心，持之以恒必能改善。

一、仙佛慈示三寶修持

１、活佛師尊慈訓：

◎ 有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。

◎ 五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經-守玄。

◎ 一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

◎ 徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！

◎ 濟公老師曾在靈隱寺教過調心的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默念口訣第一個字，吐氣時默念口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久，十分鐘至十五分鐘，否則會變成頑空。註:老師把此三寶用法稱為「調心」

◎ 用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出，而吸氣時要念真經，吐氣時念一次。

◎ 真經或一次氣唸一字都可以。我們道中是真人靜坐，道法自然，平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頂上顎，兩膀輕鬆下垂，自然氣貫丹田，二目守玄真人靜坐，平心靜氣，兩眼守玄關竅，這叫真人靜坐。

◎ 真人靜坐，如何坐？二六時中時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼睛閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，就不離本性。

◎ 如果人的心不能執中一處，辦事就難成了，能夠把它執中一處，則無事不成；能以本性作為你的主人翁，你就可以主宰你自己，對於一切你也能夠平衡了。

◎ 時時念頭守一，不思善，不思惡，不執著，五字真言時時默念，有空三寶用一用。

◎ 為師傳給你們的三寶心法，是不是要用來預防盜賊？時時刻刻用三寶，放下人世間的情愛、痛苦、煩惱，債清德立，就漸漸與仙佛接近了。

◎ 清口還要清心，把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好，感謝上天讓我們有前車之鑑，見人好，感謝上天讓我們見賢思齊，把內心念頭真正的清乾淨，時時刻刻不離佛性，恩愛名利不戀，時時刻刻三寶存心。

◎ 對以往的過錯要下定決心去改變，一心一意去改變自己，時刻用三寶趕走身上的賊人：貪嗔癡。

◎ 徒兒閒暇更記住：時時靜心默守玄關，不浮不燥，氣貫丹田

◎ 三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常唸你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。

◎ 晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續，無則嘉勉。

◎ 要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，「二目守玄，而又能做事。」雙人守一土，中央戊己土，「雙人能守中土，才能見性」，不像他們那樣靜坐來的；你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

◎ 三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生活中，用於自身，如心不平靜時，念念五字真言；有問題時、靜不下來時，念念五字真言，就有妙智慧。迷惘時要參拜，就是問問自己、反省自己，為什麼會有這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了

◎ 如何克己呢？一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？

◎ 到末後了，沒把握往後怎能修辦？從此刻開始，心性一定要提昇！一切的人我、對待，不要存在！如果在人事上打轉，那你還修什麼？辦什麼？光看的都是別人的不對，所以說修道、辦道，要與人結善緣，而不是結冤；心裏起憎恨心，就與人結了惡緣！所以每個人都要提昇！這是沒有人可以代替你的；第二寶（口訣）在緊急的時候念一念，沒事的時候也要念，最重要的是：要去「實踐」！念念如仙佛，魔就對你沒有辦法！念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，還會執著什麼？憎恨什麼？要腳踏實地去實踐！

◎ 很自然的，一吸一呼，呼吸之間本是道，不是有形色在那裏坐禪道，你們進來的時候，兩目守玄，把心念收攝，收攝你們的心念，不要讓你們的心猿意馬往外放，那時候、那一刻，當下就是道！神仙在那裏？天堂在那裏？在你們的心中！

◎ 三寶心法日常用，修心煉性復本容，莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道展弘。

◎ 徒兒呀！我們來檢討九七，檢討你們日常生活中，一舉一動與思惟之間，一投足一舉手，有沒有犯了過錯？念頭一動，整個人生就轉變了。

◎ 反省自己，一出口有沒有講是非？反省自己開口閉口皆是道？懺悔班時哭哭啼啼，愈懺愈糊塗，這樣有什麼用呢？徒兒讓為師不禁的傷心。

◎ 把燈關掉，把心平靜下來守玄，有看到東西嗎？先放在心裡好好的看。如果心不能平靜下來，就看不到什麼。在你面前有一團光，心越靜，自然就能夠看到未來的世界。那時候從海裡往上去，那是水災。把心再平靜下來，你們就能夠看到九九八一。把燈打開，徒兒是否有看到九九八一的景象？看到的徒兒站出來講。

有人跟為師說：「老師啊！剛才看的不太清楚啊！」好，電燈再關，不管你們看到什麼，要一直念五字真經。徒兒有沒有比較靜下來了？看到什麼？

（林點傳師：請問老師，大災劫來的時候，我們要進行那些工作？）第一，人要懂得平靜。第二，唸經，讀經。．．可見得你們各個心裡都有怕哦！定力還不夠。在平靜當中，念頭不可以隨便亂動，那時候你們就要克制自己的念頭，克制自己的慾望。第三，你們各個應該懂了吧！（以三寶心法為修持）對啦！

　　你們要問為師什麼呢？（老師慈悲，我們在佛魔交爭的時候，要如何降服自己的業力？）只有用三寶。可是在這裡為師沒有跟你們談因果，各人有各人的因果，必須要靠你們各人去了，相信你們各個都在安定的時候，沒有在徬徨之中了。

心得：這次法會是後學唯一看到發一組的訓文中，老師曾在現場，要求道親要眼看佛燈，並且用三寶守玄默念真經，老師同時讓全部的道親看到了末日的災劫景象印證，平常法會濟公老師臨壇時都是慈悲的教化我們要修辦道，很少講什麼顯化的，這是唯一老師在法會中有施法力的顯化的狀況。後學推想，這是因為道親先看了佛燈，讓道親的心收回來專一，能意守玄關，但是念頭又會亂動，老師叫道親再默念真經，當道親的心收回來時，一心清靜，老師才有辦法施法力讓道親看到災劫的景象，讓道親有所警惕。並明白末日災劫來臨時，要用三寶來修持，不要害怕與惶恐。

◎ 想不想賞月呀！（想）月亮出來了嗎？（還沒）月亮常常都在，時時都在，只是你們看不到而已呀！想不想賞月呀！（想）你們意願這麼低，老師我怎麼樣請月亮出來呢？想不想呀？（想）乾道很想，坤道想不想呀？（想）你們想嗎？（想）好！那麼電燈先關一下吧！你們好好守玄！等一下月亮就出來了！

　　靜靜心啊！可有沒有人要去外面看看月亮出來了沒呀？（此時有位坤道班員說她要去）你們都以為老師講的話這麼簡單嗎？無聲勝有聲是不是呀？今天賞月就是賞你這心頭月，望到了沒呀！心圓月就圓，心有缺口月就不圓了！好吧！把燈打開，你們的功夫還不到，可以坐到深夜，心開了沒？（開了）絃鬆了沒？（有）所以三寶會不會用呀？（會）剛才守玄，有沒有守到睡覺了？

心得：此班三天法會為一年一次的青年三天法會，參與青年大多是點傳師、講師、壇主的子女，濟公老師先教青年道親用一下三寶，然後才繼續開示慈語。這可能老師是先教三寶來降伏道親的妄心，然後老師接下來的慈訓才能讓青年弟子聽得進去而有所體悟吧！

◎ （陳經理請示：守玄要怎麼守比較標準？）就兩目守玄而已啊！（守這個地方）當然是守那個地方，不然，你守那裡？鼻尖嘛！（那麼整個心意是在這個地方嗎？）當然是在這裡，但是，你要觀鼻啊！兩眼守玄是觀玄，對不對？但是，你們要以鼻觀鼻啊！（兩個眼睛看在這個地方）嗯！二分開八分閉（看在這個地方，然後心意守在裡面）對！對！．．．．．）那到最後也是這個樣子？）當然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（謝謝老師慈悲）好！好！

　　你靜下來當手抱合同二目守玄，這個守玄不是叫你守在這裡（點的地方）這樣會變成鬥雞眼，你們現在東西拿在這裡看，眼睛的兩眸會不會集中在這裡？這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來，放得一無所放，台語說的「無影無一隻」六祖說的「本來無一物」都無一物本來的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在這裡，人家會說奇怪，他們一貫道的道親，每一個眼睛都斜眼「脫窗」（台語）這是不對的！

◎ 要載同伴！要登彼岸！要闔家團圓不分散！休忘了眼前明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看。眼睛睜開，看看自性佛在不在？

◎ 人自有生以來就是妄念用事，所以要調伏你們的妄念，就要先調伏你們的心，佛家之靜坐方法，也是禪定的功用，「禪定心」你們好好的去參悟，懂否？

◎ 徒兒們！為師希望你們現在自己面對燈，眼睛閉上，靜默三分鐘（班員都依師指示閉眼迴光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世，所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光，好自為之。

２、三官大帝降：

◎ 玄關：(一真觀想引導法)

全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。

◎ 守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時中，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。

◎ 故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。

３、南海古佛慈訓

◎ 無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向，以善念消弭災劫。這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份「慈悲心」，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老娘。

◎ 現在諸多人心惶恐，因此你們在講道時，要多提光明面，若有求道者的心性不能安寧，就叫他默唸五字真言；沒有聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲願，再加上自我身心的主人不亂，才能有救。

◎ 方寸寶地應時時讓它清靜，無塵埃染著，時時迴光返照，照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。

◎ 莫以為抱合同叩拜是一種形式，原因是你不明白陽三寶之真實妙義，以及用來修煉，以致求道如牛毛，了道如牛角。

◎ 登堂入室求道的修士，要瞭解如何運用三寶來修身養性，提高境界，行功立德，切記三寶的效用是很大的，然後必須自助而後他助，自助才能得天助。

◎ 三寶是用來修煉的，能修至內外功德圓滿，定可躲災避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒時，要會講說三寶真實妙義。

◎ 日常生活當中，能將道注入其間，運用三寶來保身、保命，躲災避劫，提高境界，感化眾生。

◎ 無極在玄關竅，太極在丹田，無極生太極。因為玄關失一，落入太極丹田，參禪打坐者，即修煉精氣神，多半不離煉太極陰陽二氣，但真正煉處是方寸寶地，此地為精氣神會聚的那一點、集中點，最終究竟不離修持自性玄關，修煉合乎至道，真理。

◎ 南海觀音菩薩降因果病象析論與印證

　　「因果病」大致區分為「精神」與「身體」兩種，亦即是有形與無形之區分。而「無形」尤勝於「有形」，亦即是無形之因果病較為難解也。

　　所謂例外者，其中有發願和解，冤業離去，因果無形病症不藥而癒，這當然不用解釋。但，另外尚有不知不覺不藥而癒者，這就有加以詳細解說之必要了；大致可分為兩種情形。其一，因為業債討報的期限到了，它們必須離去，而受纏擾者的症狀，全部是因為業債的牽掣所造成，所以，它一離去，症狀不藥而癒。其二，是受纏擾者元神抗力增強，驅逐或暫時壓制了業債的牽製力，所以不藥而癒。

問：菩薩所說的第二種情形中，請問如何增強元神抗力而暫時壓制了業債的牽掣力？是否意味著尚有後遺症？

菩薩答：增強元神抗力方法有數種：「靜坐」、「誦持真言、神咒、經典」以及求得「仙佛加持靈神」等均是。而暫時壓制業債會有後遺症，因為元神加強，對假體肉身的主宰力也更鞏固，業債不易侵擾，轉而有形之干擾或祟運，這些都是後遺症，只減輕而已。

問：這豈非挖東牆補西牆？

菩薩答：倒也不盡然。這不但減輕，也是逐步化解，因為從無形轉化到有形，就能夠對症下藥。所謂「明槍易躲，暗箭難防」。你能夠說毫無益處嗎？

心得：後學曾與不少資深前賢偶爾在私下聊天時，有時前賢有談及如何對於冤親債主所引起的因果病症化解，前賢有常常講的就是要發愿行功立德來償還，確實也很多道親因而發愿後因果病就好了，後學也是同意的，並另外有說：「可惜的是，也有些道親發了愿來行功立德，卻沒有什麼效果」，因此後學另說明可以有另一種方法，那就是用三寶修持也可以化解，但前賢往往不能認同此一看法。後學認為這是因為如同一個水缸裏本來水是少的，但給裝滿了水(發大愿)，本來應該是可以供應眾人飲用的(可迴向冤親債主功德)，但很可惜水缸破了一個洞(起心動念脾氣毛病)，使得水裝不滿(是有漏功德，甚至有些是一把火燒了萬里功德林了)，因此才會讓冤親債主有機可趁，控制住我們的身體了。就如同發一崇德有位范聖杰講師所講的”業力與愿力”的VCD光碟法會見證，他在十八歲求道後，剛好冤親債主找上門，之後發心渡化了五千多人，一心抱道奉行，因有護法仙佛保護著而無法讓冤欠算帳報仇。之後范講師作生意愈做愈賺錢，最後他起了貪念，這時冤親債主才有機可趁讓他出了場大車禍來報仇。這個狀況其實在古時候很多故事都有此記載，就如同佛教的三昧水懺知玄和尚的故事(袁盎與晁錯的因果)，若不是他動了傲慢心念，冤親債主就會被護法神所阻擋，因此冤欠是根本無法找知玄和尚算帳的。因此如何不起心動念，是一大關鍵，因此用三寶就能減少起心動念，並讓元神發動激發出生命的潛能了。後學發現道場是常常講發愿化解，但就這部分而言很少提及。

　　所以南海古佛說，用靜坐持咒的方式，元神抗力增加就可以印證此一說法了，因為用了三寶修持，就是讓心回到了本性當中，就是最殊勝的靜坐持咒的方法，淨化心靈，就能讓元神抗力增加了，因為有很多道親用了三寶修持之後，也沒發什麼愿，但身體的病痛就在不知不覺間獲得改善了，甚至好起來了，後學的媽媽常常會頭痛毛病應該也是被冤親債主所控制，卻不藥而癒。

　　不過話雖如此，就如古佛所述，元神抗力增加，讓無形的暗箭已防，但是有形的明槍難躲，也許冤親債主反而會讓我們有形的外在諸事不順，產生很多如工作、事業、家庭問題來干擾，想盡辦法再讓我們再起心動念，因此必須配合行功立德來償債才能雙管齊下。後學覺得范聖杰講師起了貪念，也許就是因冤親債主看他太誠心了，很難捍動，才順水推舟，換一個外在方式讓他賺錢，最後讓他動貪念才能有隙可趁(後學看這則顯化見證，是注意於此問題上而讓自己有所警惕的)。

4、呂仙祖

◎ 聚靈：顧名思義，要把己身之靈識由分佈全身而達到聚集於一處（或一點）。一貫天道有明師一指，乃借此打開（點開）玄關竅，以利元神出入；但這一原則上之行為，並不代表每個經過明師一指的道子，元神都能在此後自由出入，其關鍵仍是在精修不怠。所以聚靈也是如此意義，由自身的恆心修持，使靈神由面而點，能夠發揮潛異能量，就是有成。

◎ 修持的過程又是如何呢？所謂萬法歸一，在靈神的修持工夫唯有使之入靜而已。嬰幼兒的成長主要不在於食物而是在睡眠，這就是個明證。靈神要茁壯有力也必須使其入靜，因為人之日常不論醒睡之間，因受七情六慾以及人世間諸般事物生態的影響，靈神無法安靜，更無法凝聚；所以聚靈的第一步工夫，就是使意念之紛亂，減輕至最低限度（當然能夠入靜至「忘我」是最佳狀況），但並非每個人能夠如此順利，所以有賴恆心去行持。

心得：時時刻刻意守玄關與默念真經用守玄法，就如濟公老師所說：能夠預防盜賊，即六賊，眼耳鼻舌身意，所謂預防重於治療，就能減少妄念至最低程度，以增加身體的抵抗力，不致於因受寒(受考)而一下子感冒生病了(心不正)，當然若是已經生病的話(受考而心不正)，就需要用三寶齊用靜坐調心法了。

５、南極仙翁慈訓

◎ 有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。

◎ （仙翁對班員慈悲）看著俺啊？（班員叩響頭）抬起頭來！仙翁要你看著我！你很難受是嗎？心中沒主啊！把你的主人拿出來（班員．．．）默守你的玄關！你說我要怎麼幫你？你先要自個兒作主，老朽才能幫你，你能夠自我作主，我才能夠幫你作主！

６、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？

７、天逢祖師降天佛院遊記

白陽弟子受領三寶真傳，就是得了返回理天之金線，只要能澈悟三寶之真如妙義，憑此三寶之天命真傳、道統真傳與心法真傳，抱道奉行，須臾不離，做正人君子，就是金線不斷。金線斷與不斷，端視修子自己是否誠心修道，不在於是否跟緊某人！

心得：從上可知，這就是仙佛要我們要從明白三寶的真實妙意，才能夠印證五教經典的義理，並且要由自己的內心用三寶來修持，才算是有抓緊金線了。

８、鑑班院長：

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。

９、達摩祖師

調心：生活之中，行住進止，須悉詳審，若所作粗獷，則氣息隨之而粗，氣動則心散難聚；至於守靜，亦不過逸，故當持身安靜，常使心息調和。若欲習坐，可用先天坐法，最為恰當，吾今述其坐法。

先天坐法：坐時宜先盥漱，取潔淨之意，且可固齒，寬緩衣帶，蓋恐束縛，有礙氣之流通。坐時宜潔所以免汙濁，宜靜所以防擾神，至神像前或經書前坐者，蓋如在上，如在左右，乃可以感乎真靈真氣也。

　　用先天坐法，取自然之意，譬如胎兒平坐氣海，決非盤腿，正身端坐於椅子上即是，自首至足，均要端正平穩，尤宜注意者，頭不可仰，亦不可俯，腰不可曲，亦不可挺，口輕閉，蓋恐呼吸由口出，氣息不平也。舌輕抵上顎，不必捲舌抵至中間，但抵於上牙根之上可矣。此時如有痰涎宜吐出，吐時宜輕，若係津液，則徐徐咽下，不可猛，以防噎也。兩目垂簾，就像垂簾子一樣，不要太開，不要太閉，太開則散亂，太閉則昏沈，先視鼻端，是定一準則，以取正中，然後收視返聽，知竅不守，純任自然。注意返聽，亦是返聽祖竅，祖竅本無聲可聽，惟將耳之根性，注於此耳，繫心一處，一處祖竅也。心無繩，何以曰繫？以意繫之，心及耳目歸於一處，神凝而氣化矣。（祖竅即玄竅也）

　　坐時宜有鎮定工夫，心乃可平，氣乃可靜，初坐遊思妄念必多，但思念一起，即能自覺，仍用收視返聽繫心一處之法，以守祖竅，思念自然漸漸摒除，．．．．呼吸往來，純任自然。果能平心靜氣，呼吸自然勻細，若有心調之，心將住於呼吸，離空而外馳矣。

　　初坐只宜短刻，時雖不長，習靜初步，最為適宜，若貪功躁進，勉強久坐，不傷陽，勢必受病，惟不可時時分心看鐘，約略計之，多三五分，亦未始不可也。每日坐一次，不可間斷，人身一小天地，陰陽二氣，一日一週，今日坐，明日不坐，動靜功夫，便不相接續，學道貴恒，豈可出此。

　　坐畢以兩手搓擦頭面四週圍數次者，乃坐後調理，所以助氣脈之流動，並因坐久，週身毛孔鬆開，出濁汗，而面部亦然，易受風寒，故搓手使熱，擦之即閉，男由後向前，即從腦後抹至面部。女由前向後，即自面部抹向腦後也。緩行百步，再出坐室，因久坐後須舒散，且免受風寒。

心得：後學體會若是先在佛堂獻供獻香禮(動)，之後看佛燈並配合默念真經玄關式呼吸(靜)，然後再來叩首數百至一千下(動)，因為若在靜坐調心前先叩首的話，這時身體因運動後全身會發熱，之後再來靜坐調心的話(靜)，這時會比較有感覺有真氣在身體內以玄關為中心，自動地延著任督二脈在運行，之後若要再來緩行百步來舒散的話，可以用經行的方式(動)，每走一步默念一字真經來配合，再來靜坐念彌勒救苦真經(靜)，這樣一動一靜，一動一靜也是蠻適合的。