６、靜心觀照----奧修大師
觀照只意味著超然的、不帶任何偏見的觀看，那就是靜心的全部秘密。
這事實上簡單得讓我錯過了好幾年，我們都肯定地以為我懂得觀看，我們整天在觀看我們周圍的事物，我們看電視，我們看別人從我們身邊走過，注意他們穿著什麼衣服，他們的長相是怎樣的，但一般我們不觀察我們自己，當我們觀察自己時，通常是通過自我意識來評判，我們會注意到自身有某些我們不喜歡的東西，而就開始擔心別人會怎麼想，通常這些頭腦內部的嘮叨令我們感覺苦惱，這並不是觀照。
奧修提醒我們：“無需做什麼事情，只是作為觀照，成為一個觀察者，一個看者，看看頭腦的動作——思想經過，欲望、記憶、夢想、幻覺，只是遠遠地站著，冷靜地看它，看著它，不帶任何判斷，沒有任何責備，既不說‘這是好的’，也不說‘這是壞的’”。
你的內在本性不就是內在的天空，雲來來去去，星球誕生又消失，星星升起又殞落，而內在的天空卻依然如此，不曾被觸一及，沒有被砧汙，沒留下痕跡，我們稱那個內在天空為‘莎克心（ｓａｋｓｈｉｎ）’，觀照，那就是靜心的全部目標”。
“進入，享受內在的天空。記住，無論你能看見什麼，你不是它；你能看見思想，然而你不是思想；你能看見你的感覺，然而你不是你的感覺；你能看見你的夢、欲望、記憶、想像、投射，然而你不是它們。不斷地去除你所見到的全部，然後，有一天，再也沒有什麼東西可丟棄的時候，一個偉大的時刻就會出現那是人的生命中最有意義的時刻”。
“所有看見的都已消逝，而只有觀看者還在，觀看者就是空明的天空”。
“去領悟，那就是成為無畏，去領悟，那也就是充滿愛，去領悟，那就是成為神，就是成為不朽”
你要試著去領悟：“將注意力集中到雙眉之間……”現代心理學的科學研究表明，雙眉之間存在著一種腺，這是人體中最神秘的部位。這種腺被稱之為松果腺，是西藏人的第三只眼——濕婆奈特拉（Ｓｈｉｖａｎｅｔｒａ）：濕婆的第三只眼，坦屈拉的第三只眼。在兩眼之間還有第三只眼存在，但通常情況下它是沒有功能的。你必須設法讓它睜開，它並沒有失明。它只是閉著。這個技巧就是要使這第三只眼睜開。這第三只眼會吸引你的注意力、集中你的注意力。它對注意力有一種魔力。所以全世界所有的技巧都要運用到它。這最容易鍛煉你的注意力，因為不只是你在設法集中注意力：這種腺本身也會幫助你；它極富磁性。你的注意力會不由自主地集中到它那裏。它會變得專心致志。
一旦你的注意力集中到了第三只眼，你會突然之間成為一個觀者。通過第三只眼，你變成了觀照者。通過第三只眼，你可以看見你的意念閃過如同看見雲朵在空中飄浮，看見人群在街上移動。
如果你的注意力集中在第三只眼，你便能成為一個觀照者。這兩件事是一個事物的兩個方面。所以第一件事是：把注意力聚集到第三只眼，觀照便會自然發生。此刻你便可以照會你的意念。這是第一件事。而第二件事是你此刻可以感覺到奇妙的輕微的呼吸顫動。此刻你可以感覺到呼吸的形式，呼吸的實質。
首先要努力去領悟到底什麼是“形式”，什麼是“呼吸的實質”。當你呼吸的時候，你並不僅僅是在呼吸空氣。科學認為你只是在呼吸空氣——氧氣、氫氣以及其他氣體的混合體。他們說你在呼吸“空氣！”但坦屈拉說空氣只是一種媒介，並不是實質。你在呼吸普拉那（ｐｒａｎａ）——呼吸生命。
如果你的眼睛半睜半閉的話，你會奇跡般地避開兩個易犯的錯誤。一個是為外部的世界而分心，另一個是被內部夢幻的世界所吸引。
重要的一件事是要正確地垂下眼臉，然後讓光線自然地流人。當你的脊背挺直的時候，你性中心的能量就會對第三只眼起作用。這只是一種簡單的方法，一點也不複雜……只要當你的雙眼在鼻尖處相會時，你便會對第三只眼起作用。設法使你的性能量也能對第三只眼起作用。這樣就能事半功倍，這樣就有很強的效力，因為你的性中心儲存了你全部的能量。
你……要端坐，要保持舒適。如果一種姿勢令你感到不舒服，那麼你就會為此而分心。
一旦你觸及到了第三只眼，你就會以那一點為中心，光線便會湧進來，你便到達了萬物昇華的界點。
如果世俗的意念出現的話，你不該依舊呆板地坐著，你必須去審視它處於何處，它來自於何處，它消失於何處。要記住：當一個意念出現的時候，要看清楚它在哪里，不要與之對抗，不要為其辯護，不要對其譴責，只需像科學家一樣客觀地看待它。
意念都是易動的；它們不會呆得很久。你只需去觀照意念的出現，意念的存在，和意念的消失。不要設法與之對抗，不要試圖去尾隨它，只需作一名安靜的觀察者。那樣你會驚奇地發現：你觀察得越仔細，意念出現得就越少。當你的觀察完整全面時，意念就會消失，而僅僅留下一個空隙，留下一個間距。
所以要記住以下兩件事，這是你的雙翼。一是：出現間隙的時候，沒有意念浮現，要空冥。二是：當一個意念浮現的時候，只需要看三點：這個意念位於何處，它來自何方，它去向哪里。在那一刻，不要再去留意空隙，而要著眼于意念，觀照意念，對它說再見。一旦它離去，即刻再回復到空冥。當意念繼續向深處飄去的時候，你應該即刻停止，並開始空冥。讓你自己保持空冥，然後再重新開始凝視。
因此，每當意念到來的時候，要凝視。每當意念離去的時候，要空冥。這是快速領悟的雙重方法。它意味著光的環流。環流即凝視。光即空冥。每當你空冥的時候，你就會看見光大量湧進來，每當你凝視的時候，你就會形成環流，你就會使環流成為可能。這兩方面都是必需的。
７、霎哈嘉瑜伽
靈性的身體是由靈量(梵文Kundalini昆達裏尼) 、三條經脈和七個 輪穴 (Chakras) 組成。
靈量，是取它是個靈性的能量的意思。
靈量位於我們脊柱底部三角形的薦骨的位置。這塊薦骨( 骶骨) 醫學上稱 Sacrum bone，古希臘文原意為聖骨(Sacred bone)。當人還是胚胎的時候，靈量便從頭頂進入，通過脊柱，潛藏在三角骨的位置，捲曲成三圈半的形狀。
靈量是個母性的力量，我們體內的靈量是外界萬物之母的力量的反映。這個母性力量一直養育著我們，照顧著我們。她知道我們的一切，到了適當的時機，在適當的條件下，靈量便會升起，將我們連接到無所不在的整體能量去。這時我們便說那人得到了「自覺」（Self- realisation），他得到了覺醒，他悟了道，他知道了真我，他知道了自己的本來面目。
靈量升起時，要通過上面的幾個能量中心，才能通過頂輪而出。如果這些能量中心有阻塞，靈量便很難通過。
我們人體精微能量系統的另一個構成部分是三條經脈，分別是左脈，中脈和右脈。三脈是我們人體內的三種力量，左脈掌管我們的記憶、過去和情感方面，右脈掌管我們的思維、未來、行動以及計畫力面。一般人由於中脈沒有打開，只能使用左右兩脈的能量，而且他們多數不能兩邊平均使用。有些人使用左邊的能量多些，有些人使用右邊的能量多些，於是造成兩種很不同的人格。
現代醫學發現，這幾個輪的位置其實相應於人體脊柱上的主要神經叢(Plexus)，是控制我們身體的樞鈕。古代的瑜伽士更確切的描述每個輪的花瓣數，這些花瓣數目和該神經叢處的副神經叢(sub-plexus)也相應。
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